ARC Ministry

94. Cuando la gracia también cuida la integridad

2 Corintios 8:16–24 “Pero gracias a Dios que puso en el corazón de Tito la misma solicitud por vosotros. Pues a la verdad recibió la exhortación; pero estando también muy solícito, por su propia voluntad partió para ir a vosotros. Y enviamos juntamente con él al hermano cuya alabanza en el evangelio se oye por todas las iglesias; y no solo esto, sino que también fue designado por las iglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para gloria del Señor mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad; evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Señor sino también delante de los hombres. Enviamos también con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho más diligente por la mucha confianza que tiene en vosotros. En cuanto a Tito, es mi compañero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a nuestros hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo. Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y de nuestro gloriarnos respecto de vosotros”. Hay algo que puede pasar inadvertido cuando leemos rápidamente estos versículos. Pablo está hablando de una ofrenda, pero no solamente está preocupado de que los recursos lleguen a Jerusalén. También está profundamente preocupado por la manera en que esos recursos serán administrados. Y esto nos introduce en una dimensión de la gracia que a veces olvidamos: la gracia no solamente produce generosidad; también produce responsabilidad, transparencia e integridad. Pablo ha hablado de cuánto desea que los corintios participen en la ayuda a los creyentes necesitados de Judea, pero ahora comienza a explicar quiénes estarán involucrados en el traslado de esa ofrenda. No parece confiar simplemente en una persona ni pretende que el ministerio dependa de la buena reputación de un solo líder. Hay un principio pastoral muy importante aquí: cuando se trata de administrar recursos que otros han entregado al Señor, la buena intención no es suficiente; también necesitamos procedimientos que protejan la integridad del ministerio. Pablo comienza diciendo: “Pero gracias a Dios que puso en el corazón de Tito la misma solicitud por vosotros” (2 Corintios 8:16). Tito no aparece aquí como un funcionario distante que simplemente cumple una tarea administrativa. Hay en él una preocupación genuina por los corintios. La palabra utilizada por Pablo apunta a una disposición interior, a un interés afectuoso por ellos. Tito no está transportando solamente dinero; está participando de una obra pastoral. Y esto es importante porque en el ministerio cristiano podemos cometer dos errores opuestos. Podemos convertir la administración en algo puramente burocrático, olvidando que detrás de cada recurso hay personas, necesidades y vidas; o podemos espiritualizar tanto el ministerio que terminamos despreciando la responsabilidad administrativa, como si llevar registros, establecer controles o rendir cuentas fuera una falta de fe. Pablo no cae en ninguno de esos extremos. Para él, la espiritualidad y la buena administración no son enemigas. Tito, dice Pablo, “aceptó la exhortación; pero estando también muy solícito, por su propia voluntad partió para ir a vosotros”. Hay una combinación preciosa entre disposición y libertad. Pablo le exhorta, pero Tito no actúa simplemente porque recibió una orden. Hay en él una convicción personal. El verdadero servicio cristiano no se sostiene únicamente mediante órdenes externas. Hay tareas que debemos cumplir porque tenemos responsabilidades concretas, pero el ministerio saludable necesita también hombres y mujeres cuyo corazón haya sido ganado por la misión. Cuando una persona sirve únicamente porque alguien la obliga, tarde o temprano el cansancio, la frustración o el reconocimiento personal terminan revelando sus verdaderas motivaciones. Tito, en cambio, parece haber comprendido que servir a los corintios era una oportunidad de participar en aquello que Dios estaba haciendo. Pablo menciona después a otro hermano: “Y enviamos juntamente con él al hermano cuya alabanza en el evangelio se oye por todas las iglesias” (v. 18). No sabemos con absoluta certeza quién era este hermano. A lo largo de los siglos se han propuesto distintos nombres, pero el texto no nos permite identificarlo con seguridad, y no necesitamos hacerlo para comprender el principio que Pablo está enseñando. Lo importante es que se trataba de alguien reconocido por su fidelidad al evangelio. Su reputación no descansaba simplemente en su capacidad para administrar dinero, sino en su testimonio cristiano. Y Pablo añade que había sido “designado por las iglesias” para acompañarlos en esta obra. La expresión es significativa. No se trataba de una persona que Pablo escogió en secreto para manejar los recursos según su propio criterio. Había participación de las iglesias. Había reconocimiento comunitario. Había más de una persona involucrada. Y cuando llegamos al versículo 20 encontramos la razón: Pablo quería evitar “que nadie nos censure en cuanto a esta abundancia que administramos”. No porque estuviera haciendo algo incorrecto, sino precisamente porque quería evitar que una administración correcta pudiera ser interpretada como sospechosa. Aquí encontramos uno de los principios más importantes para cualquier ministerio cristiano: la integridad no consiste solamente en no hacer algo malo; también consiste en administrar de tal manera que no demos innecesariamente ocasión para que nuestra conducta sea interpretada como mala. Pablo podía haber dicho: “Yo soy apóstol, confíen en mí”. Podía haber considerado suficiente su autoridad espiritual. Sin embargo, no lo hace. Establece mecanismos de cuidado porque sabe que los recursos económicos pueden convertirse fácilmente en una fuente de sospecha, tropiezo y daño para la iglesia. Esto resulta particularmente relevante porque el dinero ha sido una de las áreas en las que más escándalos han afectado al testimonio cristiano. No necesitamos pensar solamente en grandes organizaciones o ministerios conocidos. Puede ocurrir en una congregación pequeña, en un grupo de creyentes, en una obra misionera o en un ministerio familiar. Cuando los recursos se manejan sin claridad, cuando una sola persona controla todo, cuando no existen registros, cuando nadie sabe cuánto entra ni cuánto sale, cuando las preguntas se interpretan como ataques contra la autoridad espiritual, el problema no es solamente financiero. Se transforma en un problema pastoral y, finalmente, en un problema de testimonio. Pablo parece entender algo que la iglesia contemporánea necesita recuperar: la transparencia no es una señal de desconfianza hacia el siervo; es una forma de proteger al siervo, a la iglesia y al testimonio del evangelio. Un líder íntegro no debería sentirse amenazado porque existan controles. Al contrario, debería agradecerlos. Cuando nadie puede preguntar, nadie puede revisar y nadie puede conocer cómo se administran los recursos, la estructura puede terminar dependiendo demasiado de la supuesta incorruptibilidad de una persona. Pero la Escritura no nos enseña a construir ministerios alrededor de la idea de que determinado líder está por encima de toda posibilidad de error o tentación. Durante varios años tuve el privilegio de servir como gerente de finanzas de la iglesia. Dios, en su providencia, me había permitido formarme como ingeniero financiero, y esa preparación profesional terminó convirtiéndose también en una herramienta para servir a la iglesia. Éramos una congregación pequeña, y precisamente por eso alguien podría haber pensado que no era necesario llevar una administración demasiado sofisticada. Sin embargo, entendíamos que el tamaño de la iglesia no disminuía nuestra responsabilidad delante de Dios. No llevábamos simplemente un cuaderno donde anotábamos entradas y salidas. Trabajábamos con presupuesto, centros de costo y resultados en línea; trimestralmente presentábamos estados de resultados y una vez al año un balance general. No lo hacíamos para aparentar ser una gran organización ni porque alguien nos exigiera hacerlo de esa manera. Lo hacíamos porque entendíamos que los recursos que administrábamos no eran nuestros, sino del Señor, y que las personas que ofrendaban tenían derecho a saber cómo se estaban utilizando. Con los años he comprendido todavía más el valor de aquella decisión. La transparencia no debe aparecer solamente cuando una iglesia alcanza cierto tamaño, cuando administra grandes cantidades de dinero o cuando surge una crisis. La fidelidad debe demostrarse en lo poco antes de que pretendamos demostrarla en lo mucho. Jesús dijo que “el que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel” (Lucas 16:10). Una iglesia pequeña puede tener una administración tan íntegra como una iglesia grande, y quizás precisamente allí se prueba el corazón: cuando nadie está mirando, cuando los recursos son pocos y cuando sería fácil pensar que ciertas formalidades no son necesarias. Si algún día Dios pone más en nuestras manos, no deberíamos comenzar entonces a aprender transparencia; deberíamos haberla aprendido cuando teníamos poco. Pablo incluso va más lejos: “Procurando hacer las cosas honradamente, no solo delante del Señor, sino también delante de los hombres” (v. 21). La primera referencia es la más importante: delante del Señor. El cristiano vive bajo la mirada de Dios. Podemos engañar a una congregación, manipular un registro, esconder una decisión o presentar una versión conveniente de los hechos, pero jamás podremos ocultarnos de Aquel que conoce el corazón. La integridad comienza allí, en la conciencia de que Dios ve lo que nadie más ve. Pero Pablo no se detiene en la dimensión invisible de la integridad. También dice: “delante de los hombres”. Esto no significa vivir obsesionados con la opinión pública ni tomar decisiones solamente para evitar críticas. Significa comprender que nuestro testimonio delante de las personas también importa. Jesús enseñó que nuestras buenas obras deben llevar a otros a glorificar al Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Pedro, de manera semejante, exhortó a los creyentes a mantener una conducta honorable entre los que no creen (1 Pedro 2:12). La iglesia vive delante de Dios, pero también vive delante de un mundo que observa. Y esto adquiere una fuerza especial cuando hablamos de dinero. Si una iglesia predica honestidad pero sus cuentas son confusas; si predica justicia pero sus autoridades utilizan los recursos sin rendición de cuentas; si predica generosidad pero sus líderes viven de manera ostentosa mientras los necesitados de la congregación son ignorados, el problema no se limita a una contradicción administrativa. El evangelio que se proclama con los labios queda desacreditado por la manera en que se administran las cosas. Pablo termina presentando a otro colaborador: “En cuanto a Tito, es mi compañero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a nuestros hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo”. Qué manera tan hermosa de describir el servicio cristiano. Tito es “compañero y colaborador”. Los otros son “mensajeros de las iglesias”. Pero finalmente Pablo eleva la mirada hacia Cristo: “gloria de Cristo”. Todo el cuidado, toda la administración, toda la generosidad, toda la transparencia y todo el servicio tienen un propósito superior: que Cristo sea honrado. Por eso Pablo termina diciendo a los corintios: “Mostrad, pues, para con ellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y de nuestro gloriarnos respecto de vosotros” (v. 24). La generosidad que había comenzado como una intención debía convertirse ahora en una evidencia visible del amor cristiano. Y esa evidencia no debía manifestarse únicamente en palabras privadas entre Pablo y los corintios, sino “ante las iglesias”. El amor cristiano puede ser interior, pero no permanece invisible para siempre. Cuando la gracia transforma el corazón, tarde o temprano produce comportamientos que pueden ser vistos. Aquí encontramos una conexión profunda con lo que hemos venido recorriendo en estos capítulos. En 2 Corintios 8:1 Pablo habló de “la gracia de Dios” manifestada en las iglesias de Macedonia. En el versículo 9 puso delante de nosotros la gracia de Cristo, quien siendo rico se hizo pobre por amor a nosotros. Ahora vemos que esa misma gracia alcanza incluso la manera en que administramos los recursos. La gracia que transforma el corazón también transforma la manera en que manejamos aquello que Dios pone en nuestras manos. No basta con decir que amamos a Cristo. La pregunta es cómo se ve ese amor cuando tenemos dinero que administrar, decisiones que tomar, recursos que distribuir y responsabilidades que cumplir. La espiritualidad bíblica no vive solamente en el culto, la oración o el púlpito. También se revela en los documentos que firmamos, en las cuentas que presentamos, en los recursos que utilizamos, en las decisiones que tomamos cuando nadie nos está mirando y en nuestra disposición a permitir que otros conozcan cómo estamos administrando aquello que nos ha sido confiado. Y quizá aquí exista una palabra particularmente necesaria para quienes sirven en la iglesia: no debemos temer a la transparencia si realmente queremos proteger el nombre de Cristo. Una iglesia saludable no debería necesitar secretos para funcionar. Un pastor íntegro no debería necesitar que nadie apague las preguntas. Un ministerio verdaderamente centrado en Cristo no debería construirse alrededor de la frase: “Confíen en mí porque soy el líder”. La confianza cristiana no elimina la responsabilidad; la fortalece. Pablo podría haber protegido su reputación mediante su autoridad apostólica. En lugar de eso, protegió el evangelio mediante una administración cuidadosa. Y esa decisión sigue hablándonos hoy. Porque finalmente no administramos solamente dinero. Administramos confianza. Administramos recursos que otros han entregado al Señor. Administramos oportunidades de servicio. Y, por encima de todo, administramos nuestro testimonio delante de un mundo que necesita ver que el evangelio que anunciamos realmente ha transformado nuestras vidas. La pregunta no es solamente cuánto damos, sino qué hacemos con aquello que Dios pone en nuestras manos. Y tampoco es suficiente preguntarnos si somos honestos delante de Dios. Debemos preguntarnos si nuestra manera de actuar es suficientemente íntegra como para que quienes nos observan puedan reconocer en ella la belleza del evangelio. Porque cuando la gracia transforma verdaderamente una vida, no necesita esconderse detrás de la falta de transparencia. La gracia puede caminar a plena luz. ¿Hay alguna área de mi vida, de mi servicio o de la administración de lo que Dios me ha confiado en la que necesito pasar de una buena intención a una mayor transparencia e integridad? Oración Señor, quiero vivir delante de ti con un corazón íntegro y también con una conducta que honre tu nombre delante de los demás. Líbrame de toda doblez, de toda ambición y de toda forma de administrar lo que me has confiado como si me perteneciera. Dame sabiduría para manejar los recursos, humildad para aceptar consejo y transparencia para rendir cuentas cuando sea necesario. Ayúdame a recordar que mi testimonio también forma parte de mi servicio a Cristo. Que nunca una decisión mía, una actitud mía o una manera incorrecta de administrar pueda convertirse en tropiezo para otros. Hazme un siervo confiable, no porque otros simplemente confíen en mí, sino porque mi vida esté sometida a ti. Y que en todo lo que haga pueda cumplirse aquella palabra de Pablo: que no sea mi nombre el que reciba la gloria, sino Cristo. Amén.